La Definición de Compromiso

Las palabras compromiso y comunidad casi siempre van unidas, cuando se habla de trabajo comunitario.


El concepto de compromiso guarda una pluralidad de sentido,  es por eso que es polisémico.

El Compromiso se entiende de como: commitment, engageent e involvement, los cuales son de carácter motivador, crítico y valorativo.

• Commitment / engagement: decisión momentánea de alcanzar alguna meta en particular, es la intención públicamente anunciada de realizar un acto. 
• Involvement: participación comprometida de los ciudadanos en el espacio público, a través del voluntariado o de su incorporación no oficial al servicio público.
• Voluntariado: que su origen y acción parecen restringirse al ámbito individual. Carece de interés económico personal. Elección libre y se expresa por medios pacíficos.

Entonces podemos decir que Compromiso:
o Se forma y expresa en las relaciones comunitarias.
o Acto crítico de encuentro y superación entre agentes externos e internos.
o Respeto por el saber popular en sí mismo
o Consideración activa del ser humano

Por lo tanto, Compromiso NO ES:
o Algo que nace de intereses subjetivos e ideológicos.
o La anulación del agente externo en los agentes internos
o Activismo: ausencia de reflexión teórica y de rigor metodológico

El Carácter valorativo del compromiso:

• Los compromisos varían en intensidad y dirección a lo largo de la vida.
• El compromiso esta unido a aspectos éticos y políticos que le otorgan dirección, consistencia y apoyo.

Ejes del compromiso
3 ejes:

1. Va del interés individual al bienestar colectivo
2. Va de la selectividad grupal a la consideración de que cualquier grupo y muchos intereses lo pueden producir.
3. Va de los agentes externos a los agentes internos, según dónde se asiente el compromiso.

La afectividad en los procesos Psicosociales Comunitarios

La afectividad en los procesos psicosociales comunitarios

El trabajo comunitario propone problematización, desnaturalización, desideologización, concientización, y debe de estar acompañado la parte afectiva de dichos procesos.

El trabajo comunitario debe estar acompañado de alegría, simpatía y afectividad, los cuales son aspectos fortalecedores de este. La expresión de las emociones trae consigo una fuente de contagio.

Leon y Montenegroà La afectividad es un conjunto de estados y expresiones anímicas, en donde la persona se involucra en una relación consigo misma y con el ambiente.

La afectividad interviene en todo el trabajo comunitario, pero sobre todo en:

·         Participacion

·         Compromiso

·         Problematizacion

·         Desideologizacion

·         Reflexion y evaluación

·         Formacion de identidades comunitarias y sentido de comunidad

·         Rechazo a la comunidad

·         Generar movilidad en resistencia y protesta

·         Dinamizacion de la acción comunitaria.

Conversión, Conciencia e Influencia Social

Proceso de conversión

Fenomeno psicologico que produce cambio en procesos de conocimiento y percepcion al adoptar puntos de vista de otros. Es la ruptura con la experiencia pasada; la influencia de una minoría activa.

Relacion entre conversión, conciencia e influencia social

Proceso de conversión puede darse de dos maneras: de la comunidad como minoría activa hacia la mayoría dominante; y desde la mayoría dominante hacia sectores de la comunidad, que pueden cambiar sus modos de pensar y actuar.

Conversion negativa à el grupo dominante se opone al cambio hacia el grupo innovador, pero no de mandera definitiva.

En una comunidad problematizada, la fuerza de la conciencia estructurada puede plantear conflicto que opone sus ideas y exigencias al grupo.

Conciencia critica à Permite hacer frente a grupos mayoritarios para que acepten una propuesta. Intenta conducir a la comunidad hacia lo que le conviene a la mayoría, permite a la comunidad producir argumentos y acciones para expresar ideas, va mas alla de las reivindicaciones sociales, le da un carácter político al desarrollo y organización comunitarios. Es un modo de ejercer la democracia.

Cuando la comunidad se moviliza por sus intereses, puede enfrentarse a grupos de poder.

Vieira Pinto à “Actos limite” (dirigen a la superación y negación de lo otorgado, en vez de implicar su aceptacion pasiva. Permite superar las situaciones limite (barreras que la persona encuentra, que ya no puede soportarlas, que deben ser superadas). Son circunstancias de vida que como no siguen siendo objeto de su negatividad, se separa la ficción de la naturalidad. Los actos limite son infranqueables, paralizantes, pero se convierten en el margen real donde comienzan todas las posibilidades(de transformar o desaparecer).

La acción persistente de la minoría activa produce en la mayoría un fenómeno de conversión. Esto se percibe después de haber sufrido influencia minoritaria. A veces esta acción produce represión y respuestas negativas.

Medios de comunicación social à Tienen efecto positivo porque dejan ver las demandas y acciones comunitarias; y constituyen una forma de reconocimiento social.

Concientización y Desideologización

Concientizacion -> Proceso liberador de movilización de la conciencia.

Barreiro nos dice que ser consciente del ser una persona en una sociedad, y del carácter dinamico de las relaciones con el mundo. Todo ello conduce al compromiso de la persona con la sociedad, asumiendo su rol activo, construyendo su realidad.

La Educacion popular -> En el generar un cambio en la consciencia pasando de lo real negativo a lo deseado positivo, existe una situación de opresión, ya que significa movilizar de manera transformadora el contenido de la conciencia, desideologización.

El desarrollo de una perspectiva crítica dada por el dialogo --> analítica, observadora y problematizadora de las relaciones entre fenómenos y circusntancias.

La “conciencia critica” sustituye a la “conciencia ingenua” (superior a los hechos dominándolos de afuera y por eso se siente libre para entenderlos como mejor le agrada); y aparta a la “conciencia mágica” (capta los hechos otorgándoles un poder superior y teminedoles se somete).

La concientización es un proceso continuo que se somete a la presión de las tendencias dominantes.

La movilización de la conciencia y el compromiso evolucionan con la vida y logros de la comunidad.

En la problematización, desideologización y concientización, esta la posibilidad de los cambios esperados e inesperados en las experiencias de vida.

Problematizacion desde la prazis: la perspectiva de los miembros de una comunidad.

  

La concientización es producto de la práctica comunitaria. 

• Tesis de Cerullo (2001) cuyo Objetivo: La concientización de grupos organizados de la comunidad se manifiesta. 

 Muestra: 7 entrevistados 

En los resultados las personas mostraron:

• Sentido de su existencia en el mundo (produce conciencia de las necesidades, de la necesidad de organizarse para satisfacerlas, sentido de responsabilidad y corresponsabilidad.
• Solidaridad, que les hizo organizarse como grupo, unión.
• Compromiso con la acción y superación de situaciones negativas.
• Carácter histórico, dinamico y circunstancial.
• Relacion entre acción y reflexión.
• Dialogo de relaciones entre entrevistados y agentes externos.
• La concientización a partir de la praxis tiene los mismo elementos entre aplicadores y la comunidad

Problematizacion y desnaturalización

Freire (1970)àProblematizacion es el análisis critico del SER en el mundo, negar lo que se comunica, y hacer que exista la comunicación (intercambio reflexivo en el dialogo); es decir, es el modo en el que construimos la cosmovisión y la idea de nosotros mismos. 

Entonces, este proceso produce la movilización de lo cognitivo. A su vez, conduce a la desnaturalización.

En comunitaria, en primer lugar, se jerarquizan las necesidades y recursos de las comunidades para la intervención-investigacion, en la cual la problematización y la desnaturalización son procesos psicosociales intrínsecos: No se puede “desnaturalizar” estereotipos sin un proceso de critica en el que se revelen los mecanismos de poder que han plasmado ese modo de ser, hacer y comprender.

Naturalizacion y familiarización

Tanto la naturalización y la familiarización están unidos, pues la representación social esta ligado a la familiarización de lo extraño.

Moscovici (1981): Lo no familiar forma parte de la construcción de la realidad.

La naturalización es parte del proceso del conocimiento.

La Psicologia cognitiva social estudia aspectos que explican formas complejas de la conducta social, necesarias de conocer cuando se trabaja la transformación social en comunidad. 

Naturalizacion y familiarización: Vias para relacionarse y aceptar la diversidad como base para las transformaciones psicosociales en los procesos que combinan acción y reflexión. La diversidad, las contradicciones entre el esquema antiguo con el nuevo, muestra la posibilidad de actuar de diferente manera.

¿Qué es Habituación?

Las normas y la visión culturales generan patrones de comportamiento “normal” (estilos de vida).

Bourdieu, 1972 llamó a esas estructuras de comportamiento "HABITUS" (modos de enfrentar la vida cotidiana, “la manera de ser y hacer en el mundo”) :

• Son formas de actuar y responder de un sistema social
• Son duraderas
• No es consciente
• Ajustada a las regulaciones colectivas
• Respuestas socialmente esperadas.
• Carecen de intención estratégica

Como los habitus son respuestas esperadas, pueden tomarse como base para predecir conductas posteriores, de esta manera, facilitan la vida social, pero también, perjudican la vida con la reproducción de actutides que no han sido pensadas.